我院2024级研究生于4月10日晚在建树楼205教室成功举办了“传播＋”研究生读书分享会2025年度第五期。本次读书分享会由2024级研究生董甜甜主持，文学院桓晓红老师受邀参加。

主持人：董甜甜


主讲人：宋思源

宋思源同学分享的是谢清果等人写作的《华夏传播研究：媒介学的视角》。分享伊始，宋思源从三个维度梳理了该书的学术背景：首先介绍了作者团队的学术背景与研究专长；其次阐释了“华夏传播研究”的学科内涵；最后深入剖析了开展华夏传播研究的时代意义。她指出，该书围绕“以媒介学视角重审中华文化传播脉络”、“聚焦中华传统文化传播现象研究”以及“推动传统与现代传播理论相结合”三大逻辑体系展开研究。在核心内容分享环节，宋思源重点解读了书中关于华夏书信文化的论述，并结合生动的案例分析，分别阐述了书信作为“硬载体”与“软载体”所具备的媒介功能。特别指出，在数字时代，书信文化并未式微，反而因其独特的历史还原功能、文化溯源价值、人文交流意义以及传统文化传承作用而焕发新生。最后，宋思源分享了自身对于这本著作的思考，着重分享了如何将其应用于学术研究与论文创作，得出学术与论文研究要注重选题创新、批判性思维和打破研究视野局限的启示。

主讲人：马琬棋

马琬棋同学分享的是彭兰教授所著的《新媒体用户研究：节点化、媒介化与赛博格化的人》。分享伊始，马琬棋从三个维度梳理了该书的学术背景：首先介绍了作者彭兰跨学科（计算机与新闻传播）的学术背景及其在网络传播领域的奠基性贡献；其次阐释了“新媒体用户研究”的学科定位，强调其打破传统“受众”范式、融合技术哲学与社会学视角的独特性；最后剖析了智能媒体时代重构人-技术-社会关系的迫切性。他指出，该书围绕“节点化用户重构传播网络”“媒介化生存解构时空秩序”“赛博格化预示人机共生”三大逻辑体系展开研究。在核心内容分享环节，马琬棋聚焦书中“微信红包的数字化礼俗重构”案例，结合社会资本理论与平台经济逻辑，剖析了微信红包作为“技术载体”与“关系媒介”的双重属性：一方面通过随机算法（拼手气红包）实现传统礼俗的数字化转译（硬载体），另一方面借由红包收发数据量化人际关系亲疏（软载体）。特别强调，在算法社会中，微信红包不仅未消解人情往来，反而以“数据化社交货币”形态重构了差序格局，成为连接传统伦理与数字资本主义的媒介枢纽。最后，马琬棋结合传播学论文写作实践，提出三点启示：从“矛盾性用户”视角捕捉技术赋权与异化的张力，以“分布式传播”框架突破线性传播模型，借“赛博格化”议题拓展后人类伦理研究的边界。

主讲人：郭亚杰

郭亚杰同学分享的书目是英国学者丹尼尔·米勒的著作《脸书故事》。首先郭亚杰同学介绍了本书的主要研究方法是田野调查与数字民族志，同时介绍了本书的逻辑框架，作者的核心命题是“社交媒体不是一种独立的技术存在，而是被不同文化‘驯化的’社会实践工具”，在理论铺垫以后，郭亚杰介绍了该书的部分案例，作者在书中通过讲述故事的方式来为读者介绍脸书在特立尼达这个地区的独特性。随后郭亚杰同学介绍了《脸书故事》这本书籍对于新闻学方面的启示，他总结得出我们在新闻学习的过程当中也应当多多重视“边缘”案例，并且在看待社交媒体伦理的过程当中不能脱离具体的文化语境，我们也可以在根据脸书故事这样的形式来进行我们本土社交媒体的相关研究课题。最后，郭亚杰同学结合社会热点与书籍内容，进一步地为大家分享了社交媒体方面的信息点，比如“反算法焦虑”“AI滤镜”“数字游民”等话题，与在座同学进行讨论热议。



同学讨论

在三位主讲人分享的过程中，与谈人张孟霞、赵晨等人分别对主讲人提出的问题进行了深入地思考，积极分享了自己的见解。

与谈人：张孟霞

在互动环节，与谈人张孟霞就“书信在信息时代会不会消失”这一问题给出自己的见解。她认为书信与以微信为代表的电子媒介最大的区别在于：书信因其耗费的人力和时间成本更高而承担了更大的情感价值，传达的思想与感情更为浓烈，并能够作为长期保存或收藏，与网络时代传送信息的便捷性相比，书信所蕴含的“仪式感”是不可代替的。

她认为，除情感价值以外，书信的信纸以及字体能够传递出电子媒介无法传达的信息。如信纸的材质好坏与精致与否能够体现出写信人的用心程度、财力投入程度，还是其身份地位的象征。另外，信中所用字体也能从侧面反映出写信人的文化程度。因此，书信在信息时代不应该消失，而是应该与电子媒介共存。


老师点评

领读人：桓晓红老师

针对《华夏传播研究：媒介学的视角》这本书，桓晓红老师认为可将其看作一部个案研究的著作，该书使用大量案例，从媒介学视角对华夏文化的传播进行探究，学术创新性较强，对研究生论文的选题挖掘有很大的帮助。她呼吁新传研究生应当拓宽视角，把选题聚焦在日常生活中、聚焦在传播学本土化的研究中，去解决实际问题。同时，要注意仔细斟酌西方传播理论在自己的研究中是否适用。她还指出，在读书的过程中要带着问题意识，具备一定的批判性思维，如 “华夏传播研究”这个概念是如何界定的，该研究存在着什么样问题。

针对《新媒体用户研究：节点化、媒介化与赛博格化的人》这本书，桓晓红老师指出此书理论体系深刻且跨学科性突出，虽聚焦新媒体用户研究，但其对技术哲学、社会学与传播学的融合探讨具有学术纵深。她强调书中“节点化”“赛博格化”等核心概念需结合具体技术场景反复推敲，不能停留于表象解读，而应深入挖掘其背后的权力关系与伦理张力。同时，在分享过程中，桓晓红老师充分肯定马琬棋同学将微信红包、算法推荐等日常生活案例纳入分析，既紧扣书中理论框架，又融入对直播经济、数据隐私等社会热点的批判性思考，体现了学术研究与现实关照的结合。她特别提到，彭兰的理论虽以新媒体为切入点，但其“媒介化生存”等视角同样适用于解读传统文化数字化转型（如故宫文创的社交媒体传播），关键在于以学术思维穿透现象，在技术狂潮中捕捉人性与社会的复杂互动。

针对《脸书故事》这本书，桓晓红老师指出此书内容比较偏基础，是一本有关于社交媒体研究的经典书籍，这本书关注到了具体的文化语境与具体的人，所以这本书不能单纯的浅读，需要认真并且细心的深度读进去。同时在分享这本书的时候，郭亚杰同学也融合了很多当下社会的热点议题与新潮内容，融入了自己的思考，这是读书会很重要的一点。脸书故事是关于脸书的，但是同时也可以应用于我们自己的日常生活中所使用的社交媒体中，重点在于如何用学术的视角去发现这些点。

（初审：任占涛；复审：陈海峰；终审：方雪琴）